中醫通史

以《傷寒論》為基礎發展的傷寒學派

本文所屬類別:[談古]來源:古方中醫網 發布時間:2018-03-07 【字體:

“浙派中醫”中的傷寒學派,以《傷寒論》為學術研究的主要對象,其經歷了孕育、成長、興盛幾個發展階段,大大提高了中醫學的臨證水平,其發展史是浙江中醫學術發展史的重要組成部分。浙江醫家對《傷寒論》進行探討研究頗多,主要始于宋代,代表人物有宋代吳興(今浙江湖州)的朱肱,著有《南陽活人書》;明代余杭(今浙江杭州)的陶華,著有《傷寒六書》《傷寒全生集》等;清代慈溪(今浙江寧波)的柯琴,著有《傷寒來蘇集》;清代秀水(今浙江嘉興)的徐彬,著有《傷寒一百十三方發明》《傷寒論注》《金匱要略論注》等。茲將“浙派中醫”傷寒學派的學術特點介紹如下。

旨遵《內經》以經解義

朱肱根據《素問·熱論》中有關外感熱病的內容,首倡六經即經絡說,認為傷寒六經就是足三陽、足三陰六條經絡,是辨病位之綱。他指出《傷寒論》三陰三陽學說是從《素問·熱論》的理論發展而來,并據此提出六經綱要。徐彬在《金匱要略論注》中對《金匱要略》的條文進行注釋時,經常引用《內經》中的原文,追本溯源,以經解義。如對“色白者,亡血也”一條,其引用《靈樞·決氣》曰:“血脫者色白,夭然不澤。”又引《靈樞·五色》中“白為寒”一句,指出色白也見于寒邪為病。

法宗六經合以八綱

朱肱從眾多的六經具體病證中提綱挈領,突出了表里陰陽的辨證大綱,其中亦包括寒熱虛實之證,因此也開創了以八綱論六經的重要方法。陶華在《傷寒六書》中對傷寒證候的表里、寒熱、陰陽、虛實見證亦作了細致論述。柯琴將《傷寒論》方按六經分類,將六經與八綱辨證相結合,認為六經病證之各異,緣由人體陰陽氣血之不同,從而使疾病表現的表里寒熱虛實有別。其充分發揮了仲景的六經辨證,指出六經辨證實涵八綱辨證。

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